شرح ومراجعة جميع المواد من الصف الاول الابتدائى الى الصف الثالث الثانوى عام ولغات والازهر الشريف والدبلومات الفنية وابناؤنا فى الخارج | كتاب انقاص الوزن 20 كيلو فى 60 يوم هدية من مناهج مصرية | شرح بالصور لطريقة التحميل من مناهج مصرية |




المرحلة الابتدائية المرحلة الاعدادية الثانوية العامة الدبلومات الفنية الازهر الشريف ابناؤنا فى الخارج

العودة   مناهج مصرية > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامى العام > موضوعات اسلامية عامة

موضوعات اسلامية عامة موضوعات اسلامية عامة - خطب - فيديو اسلامى - صوتيات - تعاليم اسلامية

اضافة موضوع جديد  إضافة رد
المشاهدات 2047 التعليقات 0
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
كيداهم
قديم 12-26-2011 ~ 03:19 AM
كيداهم غير متواجد حالياً
افتراضي مبادئ علم التجويد
  مشاركة رقم 1
 
تاريخ التسجيل : Dec 2011
معدل تقييم المستوى : 7
كيداهم على طريق التميز



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدرس الأول




مبادئ علم التجويد:
يقول أبو العرفان محمد بن علي الصبان:
إن مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة
وفضله نسبة والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرفا

لكي ندرس أي علم من العلوم,يجب أن نعرف هذه المبادئ العشرة لكي تتضح لنا الصورة في أول الطريق.
أولا: الحد
هو التعريف الذي لا يمر فوق الحد ,لا قبله ولا بعده ,بل يحده.
التجويد:لغة:التحسين
اصطلاحا:هو علم يعرف به النطق الصحيح للحروف
العربية,وذلك بمعرفة مخارجها
وصفاتها الذاتية والعرضية.
ثانيا: الموضوع
هو القرآن الكريم, من حيث إعطاء حروفه حقها ومستحقها.
حق الحرف صفاته الذاتية اللازمة الذي يتميز به عن غيره وذلك كالجهر والشدة والاستعلاء والإطباق والأصمات وغير ذلك من الصفات القائمة بذات الحرف.
ومستحقه صفاته العارضة كالإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء والتفخيم والترقيق في اللام والراء والألف ,وغيره

ثالثا: الثمرة
هو الشيء الذي سنتوصل اليه ,إذا درسنا علم التجويد.وهو صون اللسان عن الخطأ, لنقرأ القرآن كما أنزل .
رابعا: الفضل
هو من أفضل العلوم الشرعية , وأشرفها لتعلقه بكلام الله تعالى مباشرة
خامسا:النسبة
هو من العلوم الشرعية , وأحد العلوم القرآنية.
سادسا:الواضع
من الناحية العملية: هو رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وقد أخذ ذلك عن جبريل ,عن رب تبارك وتعالى, وهكذا وصل إلينا مرتلا.
أما من الناحية العلمية: هناك اختلاف, لكن الذي اتفق علي هو أبو القاسم عبيد بن سلام, أول من صنف فيه كتابا منثورا ,وأول من ألف فيه نظما هو أبو مزاحم موسى بن عبيد الله الخاقاني .
سابعا: الاسم
علم التجويد
ثامنا :الإستمداد
أتى من التلاوة المنقولة بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد حفظ هذا الكتاب مكتوبا وحفظ منطوقا.
تاسعا:حكم الشارع
أما عن حكم الشارع فيه تفصيل,فقد اختلف العلماء فيه اختلافا كثيرا بين متشدد ومتساهل.
الفريق الأول:
ذهب إلى وجوب الالتزام بأحكام التجويد على كل تال للقرآن , والمخل بها آثم .
الفريق الثاني:
ذهب إلى عدم وجوب الالتزام بأحكام التجويد,عند قراءة القرآن الكريم, محتجا بأن في ذلك حرجا كبيرا على عوام المسلمين و الله سبحانه و تعالى يقول: (وما جعل عليكم في الدين من حرج)

الفريق الثالث:ذهب الى التوسط بين الفريقين:

قسم أحكام التجويد إلى قسمين ,مخارج وصفات.
_مخارج الحروف: قال أن الالتزام بها واجب والإخلال بها حرام مطلقا ,على كل تال للقرآن ,أعجميا كان أو عربي. كأخراج حرف الحاء في الرحمان هاءا او خاءا فيقول الرهمان أو الرخمان فهذا حرام مطلقا

_صفات الحروف:قسمها هي الأخرى إلى قسمين:

_صفات تغييرها يخرج الحرف عن حيزه :
هذه الالتزام بها واجب ,لأن هناك حروف يجب النطق بها صحيحة بكل صفاتها مثلا تفخيم سين عسى و جعلها صاد يخل بالمعنى تماما فتصبح كلمة عسى كأنها عصى.
_صفات تزيينية وتحسينية: (كالتفخيم ...والترقيق
...والتفشي ...).وكل ما اصطلح عليه العلماء باسم اللحن الخفي: فيه حالتان:

الحالة الاولى:
إن كان على سبيل التلاوة العادية:

- من عامي: لا شئ عليه
- من متقن مجاز عالم بالأحكام: عيب في حقه

الحالة الثانية:

على سبيل التلقى و المشافهة الالتزام بها واجب و الاخلال بها حرام مطلقا لأن الاخلال فيه كذب في الرواية
كأن تقرئين اخت للاجازة و لا تعطيها ما علمك من أجازك حتى ولو كانت صفات تزينية.

عاشرا:المسائل
هناك أربعة أركان أساسية في علم التجويد هي:
_معرفة مخارج الحروف.
_ومعرفة الصفات الذاتية والأصلية ,التي لا تنفك عن الحرف .
_ومعرفة ما يعترض هذه الصفات ويترتب عنها بسبب التركيب.
_وأخيرا, رياضة اللسان والتكرار .
أما الباقي كله ملحقات وعلوم تدخل في علوم القرآن.

مراتب القراءة:
يقول ابن الجزري في منظومته, طيبة النشر في القراءات العشر:
ويقرأ القرآن بالتحقيق مع حدر وتدوير وكل متبع
مع حسن صوت بلحون العرب مرتلا مجودا بالعربي

_المرتبة الأولى :التحقيق:

وهي القراءة بتؤدة واطمئنان مع المبالغة في الاتيان بالشئ على حقه من غير زيادة ولا نقصان ,لكن هناك مساوئ يجب الانتباه لها كالتمطيط ,والتكلف,وزيادة أحرف بين أحرف المد... وهي تصلح في مقام التعليم.

_المرتبة الثانية:الحدر:

وهي الإسراع في القراءة مع المحافظة على قواعد التجويد ,وكذلك في الحدر هناك مساوئ يجب الإنتباه إليها كبتر حرف المد,وذهاب صوت الغنة, واختلاس الحركات, وبتر الحروف.. وهي تصلح عند مراجعة القرآن.

المرتبة الثالثة:التدوير:

وهو مرتبة متوسطة بينهما,ويصلح مثلا في تراويح رمضان,وهو المختار والأسلم للقراءة.

هناك من جعل مراتب القراءة أربعة و أضاف للمراتب الثلاثة المذكورة أعلاه مرتبة الترتيل لكن القول الراجح هو ان مراتب القراءة ثلاثة فقط.

فما تعليل من قال أن مراتب القراءة ثلاثة فقط و الترتيل لا يدخل في المراتب لكنه يجمع المراتب الثلاثة كلها؟

الله سبحانه وتعالى يقول:"ورتل القرآن ترتيلا", والترتيل كما قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,هو تجويد الحروف,ومعرفة الوقوف.

فعلى هذا القول واذا اعتبرنا الترتيل مرتبة مستقلة من مراتب القراءة فمن قرا بالتحقيق لا يدخل في ايطار الاية الكريمة ولا يطبقها لانه لم يقرا القرءان بمرتبة الترتيل التي أمر الله بها في الاية بل قرأ بالتحقيق و كذلك من قرا بالتدوير و كذلك من قرأ بالحدر

اذا فلا يمكن أن نقول أن الترتيل مرتبة من مراتب القراءة مستقلة بل هي تجمع المراتب الثلاثة المذكورة وسواء قرأ القرءان بالتحقيق او التدوير او الحدر فلا غنى لقارئ القرءان من الترتيل الذي هو كما شرحه سيدنا علي رضى الله عنه هو تجويد الحروف و معرفة الوقوف مهما كانت سرعته في القراءة تحقيقا أو تدويرا أو حدرا.


[/size]
الدرس الثاني:علم التجويد,هو أعظم علم لأنه يتعلق مباشرة بأعظم كتاب ألا وهو القرآن الكريم.
[size=21]فالله سبحانه وتعالى يقول:"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا"
إذن تعلم العلم من الأعمال الصالحة ,التي يتقرب بها العبد إلى ربه سبحانه وتعالى.ويقال دائما أن العلم لا بد له من ركنين أساسيين, هما الإخلاص والمتابعة.
ومن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ,التعلم بالتلقي والمشافهة من المشايخ المتقنين ,وما لنا غنى عن ذلك,لكون النبي صلى الله عليه وسلم تعلم من جبريل,عن رب العزة,وقد قال سبحانه وتعالى "علمه شديد القوى",وتعلم الصحابة منه صلى الله عليه وسلم.
ونستنتج كذلك أن الركن الأساسي لتعلم علم التجويد هو التلقي والمشافهة, وقد قال الشاعر:
من يأخذ العلم عن شيخ مشافهة يكن عن الزيغ والتحريف في حرم
ومن يكن آخذا للعلم من صحف فعلمه عند أهل العلم كالعدم
والله سبحانه وتعالى قد رغب في تعلم القرآن الكريم فقال:"فرتل القرآن ترتيلا". وقال كذلك:"اتل ما أوحي إليك من كتاب ربك".
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"
وهذا الحديث رواه الصحابي الجليل عبد الرحمان السلمي,( شيخ الإمام عاصم الذي روى عنه حفص وشعبة. )وقال والله ما أقعدني ولا أجلسني, إلا حديث سمعته من عثمان بن عفان الذي هو, وذكر الحديث, (وقد قعد41سنة لتعليم كتاب الله لسماعه لهذا الحديث).
وعلم التجويد قد برع فيه كثير من العلماء ومنهم الشيخ سليمان الجمزوري , صاحب نظم تحفة الأطفال.
والتحفة:معناها الشيء الحسن النادر حسنه.
أما الأطفال:فهم المبتدئين في علم التجويد حتى ولو بلغوا من العمر عثيا,وحتى لو أتقنوا وكانوا شيوخا في علوم أخرى.
و قال الناظم:
يقول راجي رحمة الغفور دوما سليمان هو الجمزوري
الحمد لله مصليا على محمد وآله ومن تلا
وبعد هذا النظم للمريد في النون والتنوين والمدود
سميته بتحفة الأطفال عن شيخنا الميهي ذي الكمال
أرجو به أن ينفع الطلابا والأجر والقبول والثوابا
_ يقول:فعل مضارع, يدل على الدوام والاستمرارية.
لكن هناك معنيين:
_المعنى الأول:أي أن هذه القواعد التي في التحفة, لا بد على قارئ القرآن وطالب علم التجويد أن يستحضرها باستمرار.
_المعنى الثاني:أي أن الناظم يطلب دائما رحمة الله,لأن الناظم قال: يقول راجي رحمة الغفور.
_ راجي رحمة الغفور:الناظم يرجو رحمة الله ومغفرته,فيبدأ متوسلا إلى الله سبحانه وتعالى بصفة عظيمة هي صفة الرحمة .
فإن الله سبحانه وتعالى قال:"الرحمان على العرش استوى",وقد قال ابن القيم رحمه الله تعالى استوى بأعظم صفاته على أعظم مخلوقاته).
الغفور هو الذي يغفر الذنوب ,وقد قال تعالى في كتابه:"غافر الذنب وقابل الثوب شديد العقاب",والغفر هو الستر ,أي أن الله يغفر الذنوب ويسترها ويتجاوز عنها ويبدلها إلى حسنات.
_ دوما:دائما.
_ سليمان هو الجمزوري:هو ناظم هذه الأبيات ,وسليمان هي تصغير لسلمان,والاسمان أعجميان.
هو سليمان بن حسين بن محمد بن شلبي الملقب بالجمزوري (وهي قرية أبيه)والشهير بالأفندي (وهو لقب تركي ,يشار على علو مقام صاحبه .)
مذهبه شافعي شاذلي الطريقة ,ولد سنة ألف وبضع وستين للهجرة ,بمدينة طنطا بالمحافظة الغربية بمصر , وتلقى القرآن والقراءات على شيخه الميهي نور الدين علي بن عمر الميه , وله مؤلفات منها ,فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال و كتاب الفتح الرباني في شرح كنز المعاني في تحريرات حرز الاماني..وله كذلك منظومة برواية ورش.
_ الحمد لله:الحمد: هو الثناء على الله تبارك وتعالى ,وذلك لأنه سبحانه متصف بصفات الجلال والجمال ,فاستوجب الحمد سبحانه,( واللام في لله تفيد الاستحقاق)
وهو كذلك اعترافا بفضل الله سبحانه و تعالى على العبد يحمده ويشكره اعترافا بفضله و ,تركا للجحود والنكران.
والله:لفظ الجلالة, وقد اختلف العلماء في كونه اسم جامد أو مشتق,فبعضهم قال أنه مشتق من إلالاه ,حذفوا الهمزة وأدغموا اللام في اللام فأصبحت لام واحدة مشددة, لكن هناك رأي آخر قال أنه لا ينبغي لنا أن نبحث في لفظ الجلالة ,وإنما نمسك الكلام عنه,وعلى كل حال فإن الله من الألفاظ التي تدل على الذات الواجبة المتصلة بالكمال والجلال.
_ مصليا:حال منصوبة, يعني حال كوني مصليا على النبي صلى الله عليه وسلم, وأعقب الحمد بالصلاة على النبي الذي بعثه الله نورا وهدى وسراجا منيرا.
وقد قال البخاري:صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الأعلى.
ومن الملائكة استغفار ,ومن الآدميين الدعاء.
قال الله تبارك وتعالى:"إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:"من خطأ الصلاة علي خطأ طريق الجنة", وقال صلى الله عليه وسلم كذلك:"الدعاء معلق بين السماء والأرض حتى يصلى علي", وقال كذلك:"البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي".
_ على محمد وآله ومن تلا:
على محمد:اسم محمد معناه كثير المحامد فهو محمود, وذلك للكمال الذي جعله الله في نبينا عليه الصلاة والسلام, وهو محمد بن عبد الله.
وآله:قال نشوان بن سعيد الحميري :
آل النبي هم أتباع ملته من الأعاجم والسودان والعرب
لو لم يكن آله إلا قرابته صلى المصلي على الطاغي أبي لهب
وآل النبي صلى الله عليه وسلم ينقسمون إلى قسمين:
قسم عام:وهم كل من اتبع سنته صلى الله عليه وسلم.
وقسم خاص,هم كل من حرمت عليهم الصدقة ,(كآل عقيل,وآل علي ,والعباس ,والحارث...)وهناك خمسة من المخصوصين يقال لهم آل الكساء,وهم علي وفاطمة والحسن والحسين وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن تلا:هناك معنيين صحيحين ومتلازمين,هما:
من تلاهم بالبر والإحسان, وكذلك من تلا كتاب الله.
لأن كل من تلاهم بإحسان, فلابد أن يكون متبعا لهم في تلاوة للقرآن.
_ وبعد:أي وبعد طلب الناظم رحمة الله ورجائه لغفرانه,وبعد الحمد وبعد الصلاة على النبي وآله ومن تلا.
_ هذا النظم للمريد: النظم وهو المنظومة, جاءت من الشعر.
المريد:طالب العلم ,وهذا الأخير يطلق على المبتدئ والمتوسط وعلى العالم المنتهي ,فكلهم طلاب علم.
_ في النون والتنوين والمدود:
النون: تطلق في اللغة العربية على المحبرة, وهي وجه من وجوه تفسير قوله تعالى:"نون والقلم وما يسطرون"., وكذلك تطلق على الحوت وذلك في قوله تعالى:"وذا النون " أي ذا الحوت.
وهي النون الساكنة الخالية من الحركة,تثبت خطا ولفظا ,وتكون في الأسماء الأفعال والحروف ,وتأتي متوسطة ومتطرفة, وعلامتها في المصحف رأس حاء.





التنوين: لغة التصويت, واصطلاحا هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم (وهي من علامته على القاعدة العامة) لفظا وتسقط عنه خطا ووقفا, ولا يكون التنوين إلا متطرفا.
ويقول ابن مالك في الألفية:
بالجر والتنوين والندا وآل مسند للاسم تمييز حصل
المدود: جمع مد وهو إطالة الصوت بحرف المد وحروف المد ثلاثة مجموعة في كلمة "نوحيها" أو "واي", ولا تكون هذه الحروف إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا بالنسبة للألف , ومضموما بالنسبة للواو,ومكسورا بالنسبة للكسرة, ومن أهم أسباب المد الهمز والسكون.
_ سميته بتحفة الأطفال:
والتحفة هي الشيء النادر حسنه بين أقرانه, والأطفال هم الذين دون الحلم, كقوله تعالى:"والطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ", ويعني بهم الناظم المبتدئين في هذا العلم ولو كانوا راشدين.
_ عن شيخنا الميهي ذي الكمال:
هذا تواضع منه رحمه الله, كأنه يقول لم آخذ هذا العلم بجهدي وتحصيلي للكتب, ولكن نسب الكل لشيخه.
فائدة:نستنتج من هذا البيت, ضرورة التلقي والمشافهة في علم التجويد.
الميهي: هو نور الدين علي بن عمر بن أحمد بن نجي الملقب بالميهي نسبة إلى بلدة تسمى ميه وهي قرية بمصر, ولد سنة 1193للهجرة, واشتغل بالعلم في الأزهر, وبعدها رحل إلى طنطا ليعلم الناس, وتوفي سنة1204 هجرية رحمة الله عليه.
أما بالنسبة لقوله ذي الكمال:
فهناك من يعيب عليه ويقول بدل ذي الكمال ذي الجمال, ولكن:الكمال في اللغة على ثلاثة اقسام:
الكمال المطلق لله وحده ,والكمال البشري للأنبياء ويخص بهم وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم, والناظم يقصد بذي الكمال, صاحب الكمال اللغوي ,والكامل من الرجال هو المتلبس بأكثر الأخلاق الفاضلة والأحوال الطيبة والصفات الحسنة.
_ أرجو به أن ينفع الطلابا والأجر والقبول والثوابا:
الأجر: يكون مقابل العمل.
القبول: يكون ثمرة للرجاء.
أما الثواب: فهو الأجر الزائد عن الأجر.
وفي هذا البيت طلب الناظم نفعا متعديا للطلاب قبل نفعه الذاتي ,وكان بإمكانه أن يقول أرجو به الأجر والقبول والثوابا وأن ينفع الطلابا , لكن قدم النفع المتعدي على النفع الذاتي, وهذا لفطنته رحمه الله ,لأن النفع المتعدي أكبر وأنفع من النفع الذاتي ,وهذا لكي ينتشر العلم , وكذلك لتبقى صحيفته مفتوحة إلى يوم القيامة.
هذا والله أعلى وأعلم

من فضلك شارك برأيك فى هذا الموضوع عبر الفيسبوك.... رأيك يهمنا




lfh]z ugl hgj[,d]




  رد مع اقتباس
Sponsored Links

اخر 5 مواضيع التي كتبها كيداهم
المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة
تقرب إلى الله يحبك الله... موضوعات اسلامية عامة محمد خالد زغلول 1 2 2222 12-27-2011 11:14 PM
احذر من دعوة المظلوم موضوعات اسلامية عامة كيداهم 0 1538 12-27-2011 11:12 PM
حال القبور موضوعات اسلامية عامة محمد خالد زغلول 1 2 1926 12-27-2011 11:07 PM
هيا بنا نكتشف موضوعات اسلامية عامة محمد خالد زغلول 1 2 1795 12-27-2011 11:01 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله موضوعات اسلامية عامة محمد خالد زغلول 1 2 1845 12-27-2011 10:55 PM

إضافة رد

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
مبادئ , التجويد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: مبادئ علم التجويد
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التجويد الميسر admin اقسام تعليمية عامة 0 10-12-2010 12:50 AM
بعد انتهاء مشكلة التجنيد .. سعيود يصل الى القاهرة Rss اخبار الرياضة 0 09-17-2010 05:40 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية


موقع درس خصوصى موقع ابداعات شرقية موقع ابناؤنا فى الخارج مدونة كتب الوزارة مصطفى شاهين التعليمى

الساعة الآن 04:17 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.5 Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Trans by
جميع الحقوق محفوظة - مناهج مصرية 2010

astropay bozdurma istanbul escort istanbul escort sirinevler escort istanbul escort beylikduzu escort bodrum escort yemenigaziantep.com klimaalanya.com indo porn alanya escort izmir escort umraniye escort beylikduzu spor salonu